和名類聚抄

和名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）

『和名類聚抄』は、平安中期の漢和辞書。源順（みなもとのしたごう）が『爾雅』をモデルに編纂した。
「倭名類聚鈔」「倭名類聚抄」とも書かれ、一般的に「和名抄（わみょうしょう）」「倭名鈔」「倭名抄」と略称される。
十巻本と二十巻本があり、 内容に違いがある。

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和名抄

南方熊楠の手紙：山男について、神社合祀反対運動の開始、その他（現代語訳３）
また『和名抄』で、攫をヤマコと訓じていた。『和漢三才図会』では、飛騨の黒ん坊というものを攫に宛てていた。

南方熊楠の随筆：十二支考 虎に関する史話と伝説民俗（その25）
『和漢三才図会』にも〈『和名抄』に狐は木豆弥（キツネ）射干なり、関中呼んで野干と為（な）す語は訛なり、けだし野干は別獣なり〉と記す

南方熊楠の随筆：十二支考 田原藤太竜宮入りの話（その22）
また柳田氏は槌（つち）を霊物とする俗ありとて、槌の意に取ったが、予は大蛇をオロチ、巨蟒をヤマカガチと読むなどを参考し、『和名抄』や『書紀』に、蛟（こう）や（きゅう）いずれも竜蛇の属の名の字をミヅチと訓（よ）んだから、ミヅチは水蛇（みずへび）、野蛟（のづち）は野蛇（のへび）の霊異なるを崇（あが）めたものと思う。

南方熊楠の随筆：十二支考 田原藤太竜宮入りの話（その37）
国史にをワニと訓ませ『和名抄』『新撰字鏡』などその誤りを改めなんだは、その頃の学者博物学に暗かった杜撰（ずさん）で、今も北国や紀州の一部である鮫をワニと呼ぶ通り、国史のワニは決してでなく鮫だという事を明治二十六年頃の『日本』新紙に書いた人があったがなかなかの卓説だ、御名前を忘れたが一献差し上げたいから知った人があらばお知らせを乞う、

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その１）
また『和名抄』に蛇（じゃ）和名（わみょう）倍美（へみ）、蝮（ふく）和名（わみょう）波美（はみ）とあれば蛇類の最も古い総称がミで、宣長の説にツチは尊称だそうだから、ミヅチは蛇の主の義ちょうど支那で蟒（うわばみ）を王蛇と呼ぶ（『爾雅』）と同例だろう。

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その２）
『古事記』の遠呂智（おろち）は『書紀』に大蛇とあり、『和名抄』に蛇和名倍美（へみ）一名久知奈波（くちなわ）、『日本紀私記』にいふ乎呂知（おろち）とあり、今俗には小さく尋常なるを久知奈波といひ、やや大なるを幣毘（へび）といふ、なほ大なるを宇波婆美（うわばみ）といひ、極めて大なるを蛇（じゃ）といふなり、遠呂智とは俗に蛇といふばかりなるをぞいひけむ云々

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その２）
『和名抄』に蛇和名倍美※蛇（げんじゃ）［＃「虫＋元」、224-5］加良須倍美（からすへみ）※蛇（ぜんじゃ）［＃「虫＋冉」、224-6］仁之木倍美（にしきへみ）とありて幣美（へみ）てふ（〔という〕）名ぞ主（むね）と聞ゆる、同じ『和名抄』蝮の条に、〈俗あるいは蛇を呼ぶに反鼻と為す、その音片尾（へんび）〉といへるは和名倍美とは似たれども別なりと聞ゆ、

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その２）
また『和名抄』に蟒蛇（ぼうじゃ）、和名夜万加々知（やまかがち）、『古事記』に赤加賀智（あかかがち）とは酸漿（ほおずき）なりとあれば、山に棲んで眼光強い蛇を山酸漿（やまかがち）といったのであろう。

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その２）
普通に蟒に充てるウワバミは小野蘭山これを『和名抄』の夜万加々智とす。深山に棲み眼大にして光り深紅の舌と二寸ばかりの小さき耳あり、物を食えば高鼾（たかいびき）して睡（ねむ）る由（『和漢三才図会』）、何かの間違いと見え近頃一向かかる蛇あるを聞かず。

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その３）
『和名抄』に仁之木倍美（にしきへみ）と訓（よ）んだ※［＃「虫＋冉」、225-11］蛇は日本にない。予漢洋諸典を調べるに後インドとマレー諸島産なる大蛇ピゾン・レチクラツスに相違ない。

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