南方熊楠の書庫

文選（もんぜん）

『文選』は、中国の南北朝時代に南朝梁の昭明太子によって編纂された詩文集。全30巻。周代から梁までの約1000年の間に生まれた優れた詩や文章を集めています。530年頃成立。

中国の文章美の基準を作った書物で、日本にも早くから伝わり、平安時代、貴族の必読書とされました。

全訳注版は、集英社、全釈漢文大系の『文選』全７巻と、明治書院、新釈漢文大系の『文選』全８巻。

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文選

南方熊楠の手紙：履歴書（現代語訳３）
また漢学の先生について素読を学ぶのに『文選』のなかで難読の、魚へんや木へんの難しい文字で満ちている「江の賦」「海の賦」を一度師匠の読むのを聞いて２度めからは師匠より速く読んだ。

南方熊楠の手紙："南方マンダラ",「不思議」について,その他（現代語訳34）
『方丈記』の始めの、ゆく水の云々を、『文選』から出たというのもいかがだろうか。長明は『文選』は読んでいたであろう。しかしそれによって必ず作ったと予は思わない。いま世が書く長文の手紙も一々出処がある。そうであるから捏造というべきだろうか。

南方熊楠の随筆：十二支考 虎に関する史話と伝説民俗（その30）
『淵鑑類函』三二〇に『河図（かと）』を引いて五方の神名を列ね、西方白帝神（はくていしん）名は白招拒（はくしょうきょ）、精を白虎（びゃっこ）と為（な）すといい、『文選』を見ると漢朝神虎殿あり、『山海経（せんがいきょう）』に崑崙山の神陸吾（りくご）虎身九尾人面虎爪、この神天の九部と天帝の囿時（ゆうじ）を司ると見え、『神仙伝』（『淵鑑』二七に引く）に山陽の人東郭延、仙道成りて数十人虎豹に乗り来り迎う、親友に別れていわく崑崙山に詣るとあるから、崑崙山の神は虎と人の間種（あいのこ）ごときもので虎豹を使うたのだ、

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その22）
『文選』の和訓には、支那の悪鬼人間（じんかん）にありて怪害を作（な）すてふ野仲（やちゅう）をノヅチと訳した。それからちょうど古ギリシアローマの名神に、蛇妖となり下ったものあるように、野槌も草野の神から悪鬼、次に上述通りの異態な蛇を指す号（な）と移ったものか。

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その42）
これら種々理由あるべきも、その一つは鶏の邪視もて他の怪凶をば制したのであろう。王褒は有名な孝子かつ学者で、『晋書』八八にその伝あり。李善は唐の顕慶中、『文選』を註した（『四庫全書総目』一八六）。

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その21）
これら種々理由あるべきも、その一つは鶏の邪視もて他の怪凶をば制したのであろう。王褒は有名な孝子かつ学者で、『晋書』八八にその伝あり。李善は唐の顕慶中、『文選』を註した（『四庫全書総目』一八六）。

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その21）
熊楠十歳の頃、『文選』を暗誦して神童と称せられたが、近頃年来多くの女の恨みで耄碌（もうろく）し、件（くだん）の魚瞰鶏睨てふ王褒の句が、『文選』のどの篇にあるかを臆（おも）い出し得ない。が何に致せ李善がこれに註して、魚瞰とは死んでも眼を閉じぬ事、鶏睨とはよく邪視する事を解いたのだ。

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