五雑組

五雑組（五雑俎とも）（ござっそ）

明代の謝肇淛の随筆集。天地人物事の5部全16巻。
書名は「5部を雑えた組ひも」の意で 『五雑組』と書くのが正しいが、『五雑俎』と書かれることも多く、熊楠も両者を混用しています。

現在もっとも入手しやすいのは、平凡社、東洋文庫の『五雑組』全5巻。

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五雑俎

南方熊楠の随筆：十二支考 虎に関する史話と伝説民俗（その12）
『五雑俎』巻九に虎地に拠りて一たび吼ゆれば屋瓦皆震う、予黄山の雪峰にあって常に虎を聞く、黄山やや近し、時に坐客数人まさに満を引く、然（こうぜん）の声左右にあるごとく酒几上（きじょう）に傾かざる者なしとあって、虎の声は随分大きいが獅に劣る事遠しだ、


南方熊楠の随筆：十二支考 兎に関する民俗と伝説（その７）
『五雑俎』九に〈狡兎は鷹来り撲（う）つに遇えばすなわち仰ぎ臥し足を以てその爪を擘（はく）してこれを裂く、鷹すなわち死す云々、また鷹石に遇えばすなわち撲つあたわず、兎これを見てすなわち巌石の傍に依って旋転す、鷹これを如何（いかん）ともするなし云々〉、

南方熊楠の随筆：十二支考 田原藤太竜宮入りの話（その６）
ただ恨むらくはその米俵巻絹世に存せざるなり〉という事は、『質屋庫』に引いた『五雑俎』四に、〈蘇州東海に入って五、六日ほど、小島あり、濶（ひろ）さ百里余、四面海水皆濁るに、独りこの水清し、風なくして浪高きこと数丈、常に水上紅光見（あら）われ日のごとし、舟人あえて近づかず、いわくこれ竜王宮なり、而して西北塞外人跡到らざるの処、不時数千人樹を□木を（ひ）くの声を聞く、明くるに及んで遠く視るに山木一空、いわく海竜王宮を造るなり、余謂（おも）えらく竜水を以て居と為す、豈（あに）また宮あらん、たといこれあるもまたまさに鮫宇貝闕なるべし、必ずしも人間（じんかん）の木殖を藉（か）らざるなり、愚俗不経一にここに至る〉とあるより翻案したのだろう。

南方熊楠の随筆：十二支考 田原藤太竜宮入りの話（その８）
『五雑俎』十二に、〈巴東寺僧青磁碗を得て、米をその中に投ず、一夕にして満盆皆米なり、投ずるに金銀を以て皆然（しか）り、これを聚宝（じゅほうわん）という、国朝沈万三富天下に甲たり、人言うその家にかの宝盆ありと〉、これは少し入れると一盃に殖えるので、無尽の米絹とやや趣きが差（ちが）う。

南方熊楠の随筆：十二支考 田原藤太竜宮入りの話（その18）
また『五雑俎』に、竜より霊なるはなし、人得てこれを豢（か）う。


南方熊楠の随筆：十二支考 田原藤太竜宮入りの話（その16）
『五雑俎』九に竜が雷を起し、大蜈蚣の玉を取らんとて撃った話あり、その長（たけ）一尺以上なるは能く飛ぶ、竜これを畏（おそ）る故に常に雷に撃たるという、竜宮入りの譚に蜈蚣を竜の勁敵としたるもまことに由ありだ、西洋には蜈蚣蛇を殺すという事下に言うべし。

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その３）
『五雑俎』に、〈※［＃「虫＋冉」、226-16］蛇大にして能く鹿を呑む、その胆一粟を口に※（ふく）［＃「口＋禽」、226-16］めば、拷椋（ごうりゃく）百数といえどもついに死せず、ただし性大寒にして能く陽道を萎せしめ人をして子なからしむ〉。

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その28）
しかるに近来の疑問というは、支那道教の法王張天師の始祖張道陵（どうりょう）、漢末瘧（ぎゃく）を丘社に避けて鬼を使い、病を療ずる法を得、大流行となったが、後（のち）蟒蛇に呑まる。その子衡父の屍を覓（もと）めて得ざりければ、鵠（はくちょう）の足を縻（つな）いで石崖頂に置き、白日昇天したと言い触らし、愚俗これを信じて子孫を天師と崇（あが）めた（『五雑俎』八）。

南方熊楠の随筆：十二支考 蛇に関する民俗と伝説（その37）
妬みの故に蛇となったは、梁の（ち）氏（『五雑俎』八に見ゆれど予その出処も子細も詳らかにせぬから、知った方は葉書で教えられたい）や、『発心集（ほっしんしゅう）』に見えたわが夫を娘に譲って、その睦（むつ）まじきを羨むにつけ、指ことごとく蛇に化（な）りたる尼公（あまぎみ）等あり。

南方熊楠の随筆：十二支考 馬に関する民俗と伝説（その14）
『五雑俎』五に、宋の張耆（ちょうき）四十二子あり、
〈諸姫妾の窓閣皆馬厩に直す、馬○○するごとに縦（はな）ってこれを観せしめ、随いて御幸するあれば孕を成さざるなし〉（『日本紀』武烈紀八年の条参照）。

南方熊楠の随筆：十二支考 馬に関する民俗と伝説（その18）
支那でも初至の天癸から紅鉛を製し、童男女の尿より秋石を煉（ね）り、また新産児の胞衣（えな）を混元毬など尊称して至宝となし、内寵多き輩高価に求め服して身命を亡（うしの）うた例、『五雑俎』等に多く見ゆ。


南方熊楠の随筆：十二支考 馬に関する民俗と伝説（その18）
『五雑俎』十一に、群馬の〈精滴地に入りて生ず、皮松鱗のごとし、その形柔潤肉のごとし、云々、この物一たび陰気を得ば、いよいよ壮盛加わる、これを採り薬に入れ、あるいは粥を作りこれを啖えば、人をして子あらしむるという〉、

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