田原藤太竜宮入りの話（その６）

（話の本文６）

　さて秀郷を俵藤太という事、この人初め下野の田原てふ地に住み（あるいはいう大和の田原で生まる、またいう近江の田原を領せり）、藤原氏の太郎だった故、田原藤太といいしを、借字して俵と書くようになって、俵の字を解かんとて竜宮入りの譚を誰かが作り出したであろうと、馬琴（ばきん）が説いたは、まずは正鵠（せいこく）を得たものだろう。それから『和漢三才図会』に〈按（あん）ずるに秀郷の勇、人皆識るところなり、三上山蜈蚣あるべし、湖中竜住むべし、而（しか）して十種宝物我が国中世用の器財なり、知らず海底またこれを用うるか、ただ恨むらくはその米俵巻絹世に存せざるなり〉という事は、『質屋庫』に引いた『五雑俎』四に、〈蘇州東海に入って五、六日ほど、小島あり、濶（ひろ）さ百里余、四面海水皆濁るに、独りこの水清し、風なくして浪高きこと数丈、常に水上紅光見（あら）われ日のごとし、舟人あえて近づかず、いわくこれ竜王宮なり、而して西北塞外人跡到らざるの処、不時数千人樹を□木を（ひ）くの声を聞く、明くるに及んで遠く視るに山木一空、いわく海竜王宮を造るなり、余謂（おも）えらく竜水を以て居と為す、豈（あに）また宮あらん、たといこれあるもまたまさに鮫宇貝闕なるべし、必ずしも人間（じんかん）の木殖を藉（か）らざるなり、愚俗不経一にここに至る〉とあるより翻案したのだろう。さて『和漢三才図会』の著者が、〈けだし竜宮竜女等の事、仏経および神書往々これを言う、更に論ずるに足らず〉と結んで居るが、一概に論ずるに足らずと斥けては学問にならぬ、仍（よ）ってこれから、秀郷の竜宮入りの譚の類話と、系統を調査せんに、まず瑣末（さまつ）な諸点から始めるとしよう。

　 『氏郷記』に、少時間（すこしのま）で早く物を煮得る鍋を、宝物に数えたり、秀郷の子孫に限り、陣中女房を召し仕わざる由を特書したので、件（くだん）の竜宮入りの譚は、早鍋世に極めて罕（まれ）に、また中古の欧州諸邦と等しく、わが邦でも、軍旅に婦女を伴れ行く風が存した時代に出来たと知らる。今も所により、米升（こめのます）を洗うを忌むごとく、何かの訳で俵の底を叩くを忌んだのに附会して、ある女房俵の底叩いて蛇を出したと言い出したのであろう。外国にも、米と竜と関係ある話がある。これは蛇が鼠を啖（くろ）うて、庫を守るより出た事か、今も日本に米倉中の蛇を、宇賀神など唱え、殺すを忌む者多し。

　 『外国事』にいう、毘呵羅（ひから）寺に神竜ありて、倉中に往来す、奴米を取る時、竜却後（ひっこ）む、奴もし長く取れば竜与えず、倉中米尽くれば、奴竜に向い拝すると、倉即（やがて）盈溢（みちあふ）る（『淵鑑類函』四三七）。『高僧伝』三に、〈迦施（かし）国白耳竜あり、毎（つね）に衆僧と約し、国内豊熟せしむ、皆信効あり、沙門ために竜舎を起す、並びに福食を設け、毎に夏坐（げざ）の訖（おわ）るに至り、竜すなわち化して一少蛇と作（な）る、両耳ことごとく白し、衆咸（みな）これ竜と識（し）る、銅盂（どうう）を以て酪を盛る、竜を中に置き、上座より下に至りてこれを行くこと遍し、すなわち化し去る、年すなわち一たび出づ、法顕また親しく見る〉。

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「田原藤太竜宮入りの話」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収