群書類従

群書類従（ぐんしょるいじゅう）

江戸後期に編集された古文献の叢書。530巻
編者は塙保己一。
江戸時代初期までに刊行された史書や文学作品、計1273種を収めている。
日本史や国文学の重要な資料集。

後に、子孫・門人により『続群書類従』1150巻、2103種の文献を収めた『続群書類従』が刊行された。
明治時代には、市島謙吉により『続々群書類従』、水谷弓彦、幸田成行（こうだ しげゆき：幸田露伴）によって『新群書類従』が刊行された。

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群書類従

南方熊楠の手紙：山男について、神社合祀反対運動の開始、その他（現代語訳１）
『続々群書類従』第八、地理部に収めた『本朝地理志略』（「林羅山が朝鮮国信使由竹堂の求めに応じて、これを抄出する。時に寛永20年秋のこと」）の3頁に、
「駿河国。阿部山中に物がいる。名づけて山男という。人でもなく獣でもない。形は巨木の断ったのに似て、四肢があって、これを手足とする。木皮に2つの穴があり、これを両目とする。甲の裂けたところを鼻口とする。左肢に曲木と藤をかけて、これを弓の弦とし、左肢に細枝をかけて、これを矢とする。

あるとき、1人の猟師が出会って、これを射て倒す。大いに怪しんでこれを引くと、岩石に触れて血を流す。また、これを引くと、はなはだ重くて動かない。驚き走って家に帰り、大勢とともに行って尋ねたが、姿が見えず、ただ血が岩石に流れているのを見ただけであった」。

南方熊楠の随筆：十二支考 田原藤太竜宮入りの話（その10）
『続群書類従』に収めた「稲荷鎮座由来」には、荷田氏の祖は竜頭太とて、和銅年中より百年に及ぶまで稲荷山麓（さんろく）に住み、耕田採薪した山神で、面竜のごとく、顔光ありて夜を照らす事昼に似たり、弘法大師に約して長くこの地を守る、大師その顔を写して、当社の竈戸殿に安置すと見ゆ。

南方熊楠の随筆：十二支考 馬に関する民俗と伝説（その８）
『続々群書類従』一に収めた、『内宮氏経日次記』には「阿婆羅気（あばらけ）や、島は七島と申せども、毛無からには八島なりエイヤ／＼」に作る。これだけでは不安心だが、アバラケは亭を阿婆良也（あばらや）と訓（よ）むごとく荒れ寥（すさ）んだ義で毛なしと近く、ほとんど相通ずる意味の詞であろう。かくて不毛をアバラケ、それよりカハラケと転（うつ）して呼ぶに及んだでなかろうか。『日次記』に右の歌宝徳三年頃すでにあったよう見えれば、愚考が万一中（あた）ると、不毛をかく唱うるは足利義政の世既にあった事となるはずだが、大分怪しいて。

南方熊楠の随筆：十二支考 馬に関する民俗と伝説（その11）
『続々群書類従』一に収めた、『内宮氏経日次記』には「阿婆羅気（あばらけ）や、島は七島と申せども、毛無からには八島なりエイヤ／＼」に作る。これだけでは不安心だが、アバラケは亭を阿婆良也（あばらや）と訓（よ）むごとく荒れ寥（すさ）んだ義で毛なしと近く、ほとんど相通ずる意味の詞であろう。かくて不毛をアバラケ、それよりカハラケと転（うつ）して呼ぶに及んだでなかろうか。『日次記』に右の歌宝徳三年頃すでにあったよう見えれば、愚考が万一中（あた）ると、不毛をかく唱うるは足利義政の世既にあった事となるはずだが、大分怪しいて。

南方熊楠の随筆：十二支考 馬に関する民俗と伝説（その21）
古い小栗の戯曲（じょうるり）（『新群書類従』五）に、判官「畜生には叶（かな）わぬまでもせみょう（宣命か）含めると聞く、某（それがし）がせみょうを含めんに心安かれ」とて、そのせみょうの詞を出し居る。多少そんな術が利（き）いたのだろう。

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