田原藤太竜宮入りの話（その10）

（話の本文10）

　『氏郷記』に、竜宮から来た竜二郎、竜八の二子孫必ず身に鱗ありとは、垢（あか）が溜り過ぎたのかという人もあらんが、わが邦の緒方の三郎（『平家物語』）、河野道清（『予章記』）、それから松村武雄氏の祖（『郷土研究』二巻一号、二四頁）など、いずれも大蛇が婦人に生ませた子で、蛇鱗を具（そな）えいたと伝え、支那隋の高祖も竜の私生児でもあった者か、
〈為人（ひととなり）竜顔にして、額上五柱八項あり、生まれて異あり、宅旁の寺の一尼抱き帰り自らこれを鞠（やしな）う、一日尼出で、その母付き自ら抱く、角出で鱗起（た）ち、母大いに驚きこれを地に墜す、尼心大いに動く、亟（いそ）ぎ還りこれを見て曰く、わが児を驚かし、天下を得るを晩（おそ）からしむるを致す〉。

『続群書類従』に収めた「稲荷鎮座由来」には、荷田氏の祖は竜頭太とて、和銅年中より百年に及ぶまで稲荷山麓（さんろく）に住み、耕田採薪した山神で、面竜のごとく、顔光ありて夜を照らす事昼に似たり、弘法大師に約して長くこの地を守る、大師その顔を写して、当社の竈戸殿に安置すと見ゆ。

既に竜顔といえば鱗もあったるべく、秀郷に従うた竜二郎竜八は、この竜頭太に傚（なろ）うて造り出されたものか、一八八三年版、ムラの『柬埔寨王国誌（ル・ロヨーム・ジュ・カンボジュ）』二に、昔仏阿難（あなん）を従え、一島に至り、トラクオト（両舌ある大蜥蜴（おおとかげ））の棲める大樹下に、帝釈（たいしゃく）以下天竜八部を聚（あつ）めて説法せし時、余食（くいのこし）をトラクオトに与え、この蜥蜴はわが説法を聴いた功徳により、来世必ず一国の王とならん、しかしその国の人民、皆王の前身舌二枚ある蜥蜴たりし業報（むくい）にかぶれ、いずれも不信実で、二枚舌使う者たるべしといったが、この予言通り、カンボジア人は不正直じゃと出（い）づ。

これは竜の子孫に鱗の遺伝どころか、両舌竜の後身に治めらるる国民全体までも、両舌の心性を伝染したのだ。『大摩里支菩薩経』に、〈酥枳竜口より二舌出（い）づ、身弦線のごとし〉とあるのは、トラクオトなどより転出した物か、アリゾナのモキス人、カシュミルの竜種人など、竜蛇の子孫という民族所々にある、これらも昔は鱗あるといったのだろう。

　それから『氏郷記』に、心得童子（こころえのどうじ）主人の思う事を叶（かな）えて久しく仕えしが、後に強（きつ）う怒られて失（う）せしとかやとあるは、『近江輿地誌略』に、竜宮から十種の宝を負い出でたる童を如意（にょい）と名づけ、竜次郎の祖先だとあると同人で、如意すなわち主人の意のごとく万事用を達すから心得童子と釈（と）いたのであろう。

『今昔物語』に、支那の聖人宮迦羅（くがら）、使者をして王后を負い来らしめ、犯して妊（はら）ませた話あり。唐の金剛菩提三蔵訳『不動使者陀羅尼秘密法』に、不動使者を念誦（ねんじゅ）して駆使せば、手を洗い楊枝（ようじ）を取るほどの些事より、天に上り山に入るまで、即刻成就せしむ、天女を将（も）ち来らしむるもたちまち得、何ぞいわんや人間界の人や物や飲食をやとあり。

『部多大教王経』には、真言で部多（ヴェーターラ）女を招き妹となし、千由旬（ゆじゅん）内に所要の女人を即刻取り来らしむる法あり。『大宝広博秘密陀羅尼経』には、随心陀羅尼を五万遍誦せば、※［＃「女＋綵のつくり」、142-3］女王后を鈎召し得とあり。

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「田原藤太竜宮入りの話」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収