馬に関する民俗と伝説（その24）

（種類３）

　支那に限らず日本にも花驢が渡った事ある。かつて一七四六年版、アストレイの『新編航海紀行全書（ア・ニュウ・ゼネラル・コレクション・オブ・ヴォエージス・エンド・トラヴェルス）』三の三七八頁にナエンドルフいわく、アビシニアの大使、花驢一疋をバダヴィア総督に贈り、総督これを日本皇師に贈ると、帝返礼として銀一万両と夜着三十領を商会に賜うた。

合算して十六万クラウンに当る。何と仰天だろうとあるを読んで、そんな事をもしや邦書に載せあるかと蚤取眼（のみとりまなこ）で数年捜すと、近頃やっと『古今要覧稿』五〇九に、『本朝食鑑』を引いて、この事を記しあるを発見した。

『食鑑』は予蔵本あれど、田辺にないから『要覧稿』に引いたまま写そう。いわく、
〈近代阿蘭陀（オランダ）の献る遍体黒白虎斑の馬あり、馬職に命じてこれを牧養せしむ、馬職これに乗りこれに載す、ともに尋常の馬に及ばず、ただ美色と称（い）うのみ、あるいは曰く騾（ら）の族なり云々〉
と。

『食鑑』は元禄八年人見元徳撰す。因って花驢は、少なくとも今より二百年前本邦へ渡った事ありと知る。花驢は馬とも驢とも付かず、この二畜の間子（あいのこ）たる騾に酷（よく）似れば、騾の族と推察したは無理ならぬ。『食鑑』とアストレイを合せ攷（かんが）うるに、その時渡ったはドー（今絶ゆ）の変種、グランツ・ゼブラという種と見える。

　馬属の最後に列（つら）なるが驢で、耳が長い故、和名ウサギウマといい、『清異録』に長耳公てふ異名を出す。その諸国での名を少し挙げると、英語でアッスまたドンキイ、ラテンでアシヌス、露語でオショール、独語でエセル、ヘブリウでチャモール（牡）アトン（牝）、アラブでカマール、トルコでヒマール、梵語でラーサブハ等だ。このもの頭大に体大きな割合に脚甚だ痩せ短いから、迅く行く能わず。

その蹄の縁極めて鋭く、中底に窪みあり、滑りやすき地を行き、嶮岨（けんそ）な山腹を登るに任（た）ゆ。これを概するに、荷を負う畜（けだもの）にもそれぞれ向々（むきむき）があって、馬は平原に宜（よろ）しく、象は藪林に適し、砂漠に駱駝、山岡に驢がもっともよく役に立つ。驢は荷を負うて最（いと）粗（あら）い途（みち）を行くに、辛抱強くて疲れた気色を見せず。

ニービュールが、アラビアで見た体大きくて、悍（かん）の善い驢は、旅行用に馬よりも優（まさ）れば、したがって価も高い由。何方（いずかた）でも、通俗驢を愚鈍の標識のようにいえど、いわゆるその愚は及ぶべからずで、わざと痴（たわ）けた風をして見せ、人を笑わすような滑稽智に富む由、ウッドは言った。

メッカでは驢を愛育飼養するにもっとも力めたので、その驢甚だ賢くなり、よくその主の語を聞き分ける故、主もまた自分の食を廃しても驢に食を与うという。プリニウスの説に、驢は寒を恐る、故にポンツスに産せず、また他の畜（けだもの）通り、春分を以て交わらしめず、夏至において交わらしむと。バートン言う、この説理（ことわり）あり、驢は寒地で衰う、ただしアフガニスタンやバーバリーのごとく、夏長く乾き暑くさえあれば、冬いかに寒い地でも衰えずと。

　想うに、『史記』匈奴列伝に唐虞より、以上（かんつがた）山戎（さんじゅう）等ありて北蛮におり、畜牧に随って転移す、その畜の多きところは馬牛羊、その奇畜はすなわち駱駝と驢と騾と（けってい）と（とうと）と騨（てんけい）ととある。

奇畜とは、上代支那人が希有の物と見たのをいうので、ここにいえる騾は牡驢（おのろ）と牝馬（めうま）の間子（あいのこ）、は牡馬と牝驢の間子で、いずれも只今騾（英語でミュール）で通用するが、詳細に英語を用うると、騾がミュールで、がヒンニーに当る。ヒンニーの語源は、ギリシアのヒンノスとラテンのヒンヌスで、多分馬の嘶（いなな）きをニヒヒンなどいう邦語と同様のものだろう。それから英国の田舎で、たとえば錦城館のお富が南方君を呼ぶ時、わがヒンニーという。それはを意味せず、蜂蜜（ハニー）より転訛したのだ。

さてと騨は確かに知らねど、いずれも野馬と註あれば、上述のチゲタイやキャングや野小馬（ワイルド・ポニー）の連中だろう。この『史記』の文を見ると、驢は支那よりもまず北狄（ほくてき）間に最（いと）古く入ったので、かかる寒地によく繁殖したは、その時々野馬や野驢の諸種と混合して、土地相応の良種を生じたに依るだろう。学者の唱うるところ、家驢の原種は、今もアフリカに野生し、家驢と差（ちが）い前髪なし。それに背と肩に条あるヌビア産と、背と脚に条ある、ソマリ産の二流ある由。

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「馬に関する民俗と伝説」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収