虎に関する史話と伝説民俗（その32）

（虎に関する信念４）

アジアの諸民族中にかかる風習が多いので、したがって虎をトテムとした者がすこぶる多かったと知れる、例せば支那に孔子と同時の人陽虎、高辛氏の子に伯虎・仲熊・叔豹・季貍などある、本邦には虎を産せぬが虎を名とする人が多い、これは生まれ年の寅に因んでの事でトテムとして奉じたんでない、清正（きよまさ）幼名虎之助に頓着（とんじゃく）なく虎を討った、大磯の虎なども寅年生まれだったと伝う、高麗には虎を産し、したがってトテムとしたものか虎が人を助けた談がある、『日本紀』二四に皇極帝四年四月、
〈高麗（こま）の学僧ら言（もう）さく、
「同学鞍作得志（くらつくりのとくし）、虎を以（も）て友として、その術（ばけ）を学び取れり。あるいは枯山（からやま）をして変えて青山にす。あるいは黄なる地（つち）をして変えて白き水にす。種々（くさぐさ）の奇（あや）しき術、殫（つく）して究むべからず。また、虎、その針を授けて曰く、慎矣慎矣（ゆめゆめ）、人をして知らしむることなかれ、ここを以て治めば、病（やまい）愈えずということなし、という。果して言うところのごとくに、治めて差（い）えずということなし。得志、恒（つね）にその針を以て柱の中（うち）に隠し置けり。後に、虎、その柱を折（わ）りて、針を取りて走去（に）げぬ。高麗国（こまのくに）、得志が帰らんと欲（おも）う意（こころ）を知りて、毒（あしきもの）を与えて殺す」
ともうす〉、
これは虎をトテムとし祀る巫（かんなぎ）が虎装して針医を兼ねたのだろ、支那でも東晋の李嵩涼州に牧だった時、微行すると道側の虎たちまち人に化けて西涼君と呼んだ、弧（きゆみ）で射ようとすると汝疑うなかれといいながら前（すす）み来て、この地に福がない、君の子孫は西涼の王となるはず故酒泉（しゅせん）に遷都せよと勧めて去った、すなわち酒泉に奠都（てんと）し西涼国を立てたという、これも相人（そうにん）が虎装しおったのだろ。

『本草綱目』等に言える虎（ちゅこ）、英語でウィヤーマン、人また氓（ちゅぼう）、英語でウィヤータイガー、前者は虎人に化け後者は人虎に化けるのだ、支那、インド、マレー半島その他虎の産地には大抵この俗信が存する、わが邦にも道照（どうしょう）入唐して役行者（えんのぎょうじゃ）が化けた虎を見たと伝う、とにかくトテミズムと人虎の迷信が虎崇拝のただ二つの原因たらぬまでもそれに大扶助を与えたのだ、支那では人ばかりか枢星（すうせい）の精も虎と為（な）るという。

　支那の神仙が虎を使い物とした例は『列仙伝』などに多いが、ギリシアの酒の神ジオニソスは梟（ふくろう）を忌み、江豚（いるか）・蛇・驢（うさぎうま）・虎・山猫（リンクス）・豹を愛す（スミス『希臘羅馬人伝神誌字彙（ジクショナリー・オヴ・グリーク・エンド・ロマン・バヨグラフィー・エンド・ミソロジー）』巻一）。古伝にこの神インドを征服したというから虎を愛するはずだ、インドへ出立前に秘儀を女神キベレーより授かる、キベレーは獅を使い物とす、生まれて棄てられ豹に哺（はぐく）まれて育ったという。

虎が神仏冥理のため悪人を罰した例も多い、『淵鑑類函』に扶南王范尋（はんじん）常に虎五、六頭鰐魚（わに）六頭を畜（か）い、訟あって曲直知れぬ者を投げ与える、さて啖われた者は曲、啖われぬ者は直とする、穢貊（わいばく）の人虎を祭りて神将とするは以（ゆえ）あるなり、また天宝中巴人（はじん）太白廟前の大松を伐る、老人ありて止むれど聴かず、老人山に登り斑子（はんし）と呼ぶと群虎出で巴人を噬（か）んだ、また嘉陵江側に婦人あり、五十歳の時より自ら十八姨（い）と称ししばしば民家に来れど飲食せず、毎（つね）に人に好（よ）き事を作（な）せよと教ゆ、もし悪事を為（な）さば我常に猫児三、五箇（ひき）して汝を巡検し来り報ぜしめんと語るとたちまち見えぬ、民間これは虎の化けたのと知って懼（おそ）れかつ敬したとある。

back　next

「虎に関する史話と伝説民俗」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収