馬に関する民俗と伝説（その45）

（民俗（１）２）

　いわゆる騎馬の始祖ベレロフォンは、本名ヒポノイース、ギリシアのコリントの産、同郷人ベレロスを殺してベレロフォン（ベレロス殺し）と呼ばる。その事で生所を立ち退きチーリンスのプレツスに寄るうち、プの妻アンテアその若くて美なるに惚れ込み、しばしばヤイノを極（きわ）むれども聴かざるを怨み、かえってベが自分に横恋慕すと夫に讒す。

プレツス怒りてその舅ヨバテースに宛てて隠語もてベを殺しくれるようの依頼状を認（したた）め、ベに持たせてヨに遣わす。ヨこれを読んで委細承知し、ベを自滅せしむべく往きてキメーラを討たしむ。それは獅の首山羊の胴蛇の尾で火を吐く鵺（ぬえ）同然の怪物だ。

これより先地中海の大神ポセイドン、馬や鳥の形に化けて醜女怪メズサを孕ませ、勇士ペルセウスがメの首を刎（は）ねた鮮血より飛馬ペガソス生まれた。ベレロフォンこれに騎らば鵺に勝ち得べきを知り、アテナ女神の社に眠って金の（たづな）を授かり、その告（つげ）に由って飛馬の父ポセイドンに牲（いけにえ）を献じ、その助力でかの馬泉水を飲みに来たところを捉え騎りて鵺を殪（たお）し、次にソリミ人次に女人国を制服したとは武功のほど羨ましい。

さて帰路を要して己を殺さんとせるヨバテースの強兵を殺し尽して神色自若たるを、ヨが見てその異常の人たるを知り国の半を与え女婿とした。それからチーリンスへ還ってアンテアを欺き、飛馬に同乗するうち、突き落して海中に溺死（できし）せしめたまでは結構だったが、ベレロフォン毎度の幸運に傲（おご）って飛馬に乗り昇天せんとす。大神ゼウス虻（あぶ）を放ちて馬を螫（さ）さしめ、飛馬狂うてベを振り落し自分のみ登天す。ベは尻餅どっしりさて蹇（あしなえ）となったとも盲となったともいう。

その事インドの頂生王（マンドハタール）が過去の福業に因り望んで成らざるところなきに慢心して天に上りて帝釈ために座を分つに慊（あきた）らず、これを滅ぼさんと企てたが最後たちまち天から落ちて悩死した譚（ラウス英訳『仏本生譚（ジャータカ）』二五八）に類す。ツェツェス説に鵺ベレロフォンに火を吐き掛けんとした時、ベ予（かね）て鋒（ほこさき）に鉛を付け置いた鎗をその口に突っ込み、鉛鎔（と）けて鵺を焼き殺したと。

また後世飛馬ペガソスを文芸の女神団ムーサの使物とす。ムーサ九人ピエルスの九女と競い歌うて勝った時、ヘリコン山歓んで飛び上がるを飛馬が地上へ蹴戻した、蹄の跡より噴泉出でその水を飲む人文才たちまち煥発（かんぱつ）す、その泉を馬泉（ヒッポクレネ）というと。インドにも『リグヴェダ』に載るアグニの馬は前足より霊香味（アムブロシヤ）を出し、アスヴィナウの馬は蹄下より酒を出して百壺を盈（みて）る由。

支那では〈易州の馬泉、相伝う、唐の太宗高麗を征し、ここに駐蹕（ちゅうひつ）す、馬（あが）きて泉を得たり、故に名づく、また馬泉あり、広昌県の南七十里にあり、俗に伝う宋の陽延昭、ここに屯爰（とんえん）す、馬きて泉を得たり〉（『大清一統志』二二）。その他和漢馬が（あが）き出した泉の話多し（同書同巻、一九〇〇年『随筆問答雑誌』九輯六巻に出た予の「神跡考」参照、柳田君の『山島民譚集』一）。

『山海経（せんがいきょう）』に、〈天馬状（かたち）白犬のごとくにして黒頭、肉翅能く飛ぶ〉とあり、堀田正俊の『言録（ようげんろく）』に、朝鮮の天馬形犬のごとく毳（にこげ）白兎のごとしといえるは、馬の属（たぐい）らしくないが翼生えた馬の古図も支那にある。『史記』などを見ると天馬は外国最駿馬の美称だ。

仏教にも飛馬あれど、〈身能く飛行し、また能く隠形し、あるいは大にあるいは小にす〉と言うのみ翼ありと言わず（『増一阿含経（ぞういちあごんぎょう）』一四）。ラウズ英訳『仏本生譚（ジャータカ）』一九六に、仏前生飛馬たりし時鬼が島に苦しむ海商どもを救うた事を述べたるにも、その飛馬全身白く喙（くちばし）烏に似、毛ムンジャ草のごとく、神力を以て雪山よりセイロン（鬼が島）まで飛んだとあれど翼の記載はない。

が、『リグヴェダ』既にアスヴィナウが赤き翼ある馬して海中よりブフギウスを拯（すく）い出さしむとあれば、釈尊出生より迥（ずっ）と前から翼ある馬の譚がインドにあったのだ。アリオストが記したヒポグリッフ、ハンガリーのタトス、古ドイツとスカンジナヴィアのファルケいずれも翼ありて空中を行く馬だ。

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「馬に関する民俗と伝説」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収