虎に関する史話と伝説民俗（その36）

（虎に関する民俗２）

　『本草綱目』に虎皮を焼いて服（の）めば卒中風を療す、また瘧疾（おこり）を治し邪魅を避くと［＃「邪魅を避くと」は底本では「邪魅をくと」］出（い）づ。『起居雑記』に虎豹の皮上に睡れば人の神を驚かしむとある由。予往年大阪の老いた薬商に聞いたは、虎皮上で竜虎采戦の秘戯をすると二人とも精神茫空（ぼうくう）す熊胆を服めば本復すと。

どうも啌（うそ）らしいから自分試（ため）して実否を験せんと毎度望むが、虎皮が手もとにないから事遂げぬ。読者中誰か貸してくれぬかしら。虎膏は狗噛瘡を治し、下部に納（いれ）れば痔病で血下るを治し、内服せば反胃（かく）を治し、煎消して小児の頭瘡白禿（しらくも）に塗ると『本草』に見ゆ。宜（よろ）しく行（や）って見なさい。だが虎膏は皮より一層むつかしい尋ね物だ。

昔仏王舎城（おうしゃじょう）に在（おわ）せし時、六群比丘、獅虎豹豺羆（ひ）の脂（あぶら）を脚に塗り象馬牛羊驢の厩に至る。皆その脂臭を嗅いで覊絆（きはん）を托（たくえい）驚走す、比丘輩我大威徳神力ある故と法螺（ほら）吹き諸居士（こじ）これを罵る。猟師の習い悪獣の脂を脚に塗り畜生をして臭いを聞（か）いで驚き走らしむるのだ。仏これを聞いてかかる事した比丘を突吉羅（ときら）罪とした（東晋訳『十誦律毘尼序』巻下）。

　アイモニエー曰く、猫往昔（むかし）虎に黠智（かつち）と躍越法を教えたが特（ひと）り糞を埋むる秘訣のみは伝えず、これを怨（うら）んで虎今に猫を嫉むとカンボジアの俗信ずと。また同国で言うは虎故（ゆえ）なく村に入るは伝染病流行の兆（きざし）と。熊野で聞いたは狼もっとも痘瘡の臭を好み、この病流行（はや）る時村に忍び入って患者に近づかんとすと。『山海経』に崑崙の西に玉山あり西王母（せいおうぼ）居る、〈西王その状（かたち）人のごとし、豹尾虎歯にして善く嘯く、蓬髪（ほうはつ）勝を戴（いただ）く、これ天の（は（わざわい）なり）および五残（残殺の気なり）を司る〉。支那にも昔流行病と虎豹と関係ありとしたのだ。

また虎が人を病ましむる事も『淵鑑類函』に出づ。清源の陳褒別業に隠居し夜窓に臨んで坐す、窓外は広野だ、たちまち人馬の声あり、屹（きっ）と見ると一婦人虎に騎（の）り窓下より径（みち）を過ぎて屋西室の外に之（ゆ）く。壁隔て室内に一婢ありて臥す。右の婦人細き竹杖で壁隙より刺すと婢腹病むというて戸を開き厠（かわや）に如（ゆ）く。

褒まさに駭（おどろ）き、呆（あき）れて言を発せぬうち婢立ち出で虎に搏（う）たる。褒出で救うてわずかに免がれた。郷人曰く村中つねにこの怪あり、虎鬼と名づくと。虎に騎った女鬼が人を杖で突いて腹痛がらせ外出して虎に搏たれしむるので、上に言った鬼（ちょうき）の類だ。インドの虎狩人の直話をワルハウス筆して曰く、コイムバトール地方を永い間侵して人多く殺した一虎を平らげんとて懸賞したが、誰も討ちおおせなんだ。

世評にこの虎に食われた梵志の霊がその虎に騎り差図して撃たれざらしむと言った。件（くだん）の虎狩人何とか討ち留めて高名せんと村外（はず）れの高樹に上り銃を手にして見廻し居ると、夜中に一つの光が榛中（しんちゅう）を巡り行（あり）く、眼を定めて善く視（み）ると虎の頭に光ありて虎形が朦朧（もうろう）ながら見えるほどだ。樹に近く来るとその人全身痺（しび）れるほど怖ろしくなり銃を放ち能わず一生にかつてこんな恐（こわ）い目に遭った事なしと（一八九四年十二月『フォークロール』二九六頁）。

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「虎に関する史話と伝説民俗」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収