虎に関する史話と伝説民俗（その19）

（仏教譚５）

わが邦の毒草「しびとばな」も花時葉なく墳墓辺に多くある故死人花（しびとばな）というて人家に種（う）うるを忌む（『和漢三才図会』九二）というが、この花の色がすこぶる血に似ているのでかく名づけたのかも知れぬ、『説文』に拠ると今から千八百余年前の支那人は茜草を人血の所化（なるところ）と信じた、ドイツ、ハノヴワルの民ヨハネ尊者誕生日（六月二十四日）の朝近所の砂丘に往き学名コックス・ポロニカとて血の滴り様に見ゆる小虫草の根に棲めるを集む、これかの尊者の非業の死を旌（あら）わすためにこの晨（あさ）のみ現ずる物の由、ノルウェー国では弟切草（おとぎりそう）の一種をバルズル神またヨハネ尊者の血で汚されたから今に根に赤点ありと言い伝え彼らの忌日に必ず現ずと信ず（フレンド、巻一、頁一一および一四七）。

日本の「みずき」「やまぼうし」などと同属の木血樹（コールヌイエー）はポリドーロスが殺されて化するところ故に毎（いつ）もその枝を折れば血を出すと古ギリシア、ローマ人が信じた、これはトロイ王プリアモス五十男五十女あった、第二妻ヘカベーだけにも十九男児を生ませた、ポリドーロスはその末男で父母の愛最（いと）厚くトロイ攻めらるるに及び王この児に大金を添えてツラシア王ポリムネストスに預けた、しかるにトロイ陥った時ポリムネストス金が欲しさに委託された児を殺したが、後（のち）児の母ポリムネストスの眼を潰しまたその児二人まで殺して復讐したのだ（グベルナチス、巻二、サイツファート『希羅考古辞典（ジクショナリ・オヴ・クラッシカルアンチクイチス）』英訳一九〇八年版、五〇一頁）。

熊野諸処の俗伝に猟犬の耳赤きは貴し、その先祖犬山姥（やまうば）を殺し自分耳にその血を塗って後日の証としたのが今に遺（のこ）ったと言う、米国住黒人の談に昔青橿鳥その長子を鷹に攫（つか）み去られ追踪すれど見当らず憊（つか）れて野に臥す。微（かす）かに声するを何事ぞと耳を欹（そばだ）てると蚋（ぶゆ）が草間を飛び廻って「かの青橿鳥は何を苦にするぞ」と問うに「彼の初生児を鷹に捉られた」と草が対（こた）う、蚋「汝は誰に聞いたか」、草「風に聞いたから本当に風聞ちゅう物だ」、蚋「その鷹はどこにいる」、草「シカモールの古木に巣くいいる」、蚋「なぜ青橿鳥は鷹に復讐せぬじゃろか」、草「彼奴（あいつ）も他諸鳥同様鷹を怖ろしいからだ」、これを聞きいた草間の虫ども、鷹に敵する鳥はない橿鳥とても児で足らぬ時は自分も鷹の餌となるを懼るるんだと言い囃す、青橿鳥これを聞いて無明の業火直上三千丈、たちまち飛んで古木のシカモール樹に至ると鷹すでに橿鳥の児を喫（く）いおわり不在だったが、巣に鷹の児があったのをことごとく殺した、その時親鷹還り来るを見るより青橿鳥騎馬様にその背に乗り夥しく啄（つつ）きまた掻き散らした、傷から出た血が乾いて今まで鷹羽に条（すじ）や斑となって残ったとある（オエン『老兎巫蠱篇（オールド・ラビット・ゼ・ヴーズー）』一三六頁）。

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「虎に関する史話と伝説民俗」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収