猴に関する伝説（その４）

（概言１の４）

　李時珍曰く〈その類数種あり、小にして尾短きは猴（こう）なり、猴に似て髯多きは※（きょ）［＃「據−てへん」、32-15］なり、猴に似て大なるは※（かく）［＃「けものへん＋矍」、32-16］なり。大にして尾長く赤目なるは禺（ぐう）なり。小にして尾長く仰鼻なるは※（ゆう）［＃「けものへん＋鴪のへん」、32-16］なり。※［＃「けものへん＋鴪のへん」、32-16］に似て大なるは果然（かぜん）なり。※［＃「けものへん＋鴪のへん」、33-1］に似て小なるは蒙頌（もうしょう）なり。※［＃「けものへん＋鴪のへん」、33-1］に似て善く躍越するは※※（ざんこ）［＃「けものへん＋斬」、33-1］［＃「鼬」の「由」に代えて「胡」、33-1］なり。猴に似て長臂（ちょうひ）なるは（えん）なり。に似て金尾なるは※（じゅう）［＃「けものへん＋（戎−ノ）」、33-2］なり。に似て大きく、能く猴を食うは独（どく）なり〉。

支那の動物は今に十分調ばっていぬから一々推し当つるは徒労だが、小にして尾短きは猴なりといえば、猴は全く日本のと同種ならずも斉（ひと）しくマカクス属たるは疑いなし。それも日本と異なり一種に止（とど）まらず、北支那冬寒厳しき地に住むマカクス・チリエンシス（直隷猴）は特に厚き冬毛を具し、マカクス・シニクス（支那猴）は頭のつむじから長髪を放ち垂（た）る。由って英人は頭巾猴（ずきんざる）と呼ぶとはいわゆる楚人沐猴（もっこう）にして冠すの好（よ）き対（つい）だ。

猴の記載は李時珍のがその東洋博物学説の標準とされたから引かんに曰く、班固（はんこ）の『白虎通（びゃっこつう）』にいわく猴は候（こう）なり、人の食を設け機を伏するを見れば高きに憑（よ）って四望す、候（うかがう）に善きものなり、猴好んで面を拭（ぬぐ）うて沐（もく）するごとき故に沐猴という。後人母猴（もこう）と訛（なま）りまたいよいよ訛って猴（みこう）とす。猴の形、胡人（こひと）に似たる故胡孫（こそん）という。

『荘子』に狙（そ）という。馬を養（か）う者厩中にこれを畜（か）えば能（よ）く馬病を避く、故に胡俗（こぞく）猴を馬留（ばりゅう）と称す、状（かたち）人に似、眼愁胡のごとくにして、頬陥り、※（けん）［＃「口＋慊のつくり」、33-12］、すなわち、食を蔵（かく）す処あり、腹に脾（ひ）なく、行（ある）くを以て食を消す、尻に毛なくして尾短し、手足人のごとくにて能く竪（た）って行く、その声々（かくかく）（日本のキャッキャッ）として咳（せき）するごとし。孕（はら）む事五月にして子を生んで多く澗（たに）に浴す。その性騒動にして物を害す、これを畜う者、杙上に坐せしめ、鞭（むちう）つ事旬月なればすなわち馴（な）ると。

　時珍より約千五百年前に成ったローマの老プリニウスの『博物志』は、 法螺（ほら）も多いが古欧州斯学（しがく）の様子を察するに至重の大著述だ。ローマには猴を産しないが、当時かの帝国極盛で猴も多く輸入されたから、その記載は丸の法螺でないが曰く、猴は最も人に似た動物で種類一ならず、尾の異同でこれを別つ、猴の黠智（かっち）驚くべし、ある説に猟人黐（もち）と履（くつ）を備うるに猴その人の真似して黐を身に塗り履を穿（は）きて捕わると、ムキアヌスは猴よく蝋製の駒（こま）を識別し習うて象戯（しょうぎ）をさすといった。

またいわく尾ある猴は月減ずる時甚だ欝悒（うつゆう）し新月を望んで喜び躍りこれを拝むと、他の諸獣も日月蝕（しょく）を懼（おそ）るるを見るとさような事もありなん。猴の諸種いずれも太（いた）く子を愛す、人に飼われた猴、子を生めば持ち廻って来客に示し、その人その子を愛撫するを見て大悦びし、あたかも人の親切を解するごとし。さればしばしば子を抱き過ぎて窒息せしむるに至る。

　狗頭猴（くとうざる）は異常に獰猛（ねいもう）だ。カリトリケ（細毛猴）はまるで他の猴と異なり顔に鬚（ひげ）あり。エチオピアに産し、その他の気候に適住し得ずというと。博覧無双の名あったプリニウスの猴の記載はこれに止まり、李氏のやや詳（くわ）しきに劣れるは、どうしてもローマに自生なく中国に多種の猴を産したからだ。

　右に見えた黐と履で猴を捕うる話はストラボンの『印度誌』に出で、曰く、猟人、猴が木の上より見得る処で皿の水で眼を洗い、たちまち黐を盛った皿と替えて置き、退いて番すると、猴下り来って黐で眼を擦（す）り、盲同然となりて捕わると、エリアヌスの『動物誌』には、猟人猴に履はいて見せ、代わりに鉛の履を置くと、俺（おれ）もやって見ようかな、コラドッコイショと上機嫌で来って、その履を穿く。豈（あに）図らんや人は猴よりもまた一層の猴智恵あり、機械仕懸けで動きの取れぬよう作った履故、猴一たび穿きて脱ぐ能わずとある。日本でも熊野人は以前黐で猴を捕えたと伝え、その次第ストラボンの説に同じ。

『淵鑑類函』に阮※［＃「さんずい＋研のつくり」、35-4］封渓で邑人（むらびと）に聞いたは、猩々数百群を成す。里人酒と槽（ふね）を道傍（みちばた）に設け、また草を織りて下駄（げた）を作り、結び連ね置くを見て、その人の祖先の姓名を呼び、奴我を殺さんと欲すと罵って去るが、また再三相語ってちょっと試みようと飲み始めると、甘いから酔ってしまい、下駄を穿くと脱ぐ事がならずことごとく獲（と）られ、毛氈（もうせん）の染料として血を取らると載せたが、またエリアヌスの説に似て居る。猩々はもと々と書く。

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「猴に関する伝説」は『十二支考〈下〉』 (岩波文庫)に所収