虎に関する史話と伝説民俗（その17）

（仏教譚３）

　玄奘の『大唐西域記』巻三に、北インド咀叉始羅（たつさしら）国の北界より信度（しんど）河を渡り東南に行く事二百余里大石門を度（わた）る、昔摩訶薩（まかさった）王子ここにて身を投げて餓えたる烏菟（おと）を飼えりとある、仏国のジュリアン別に理由を挙げずに烏菟を虎と訳したが、これは猫の梵名オツを音訳したんだろとビールは言われた、しかしながら前篇に述べた通り虎を『左伝』に於菟とし、ほかにも 烏（おと）（『漢書』）、※［＃「虎＋鳥」、41-7］※［＃「虎＋兔」、41-7］（揚雄『方言』）など作りあれば、烏菟（おと）は疑いなく虎の事でその音たまたま猫の梵名に酷（よ）く似たのだ。

それから『西域記』に王子投身の処の南百四、五十歩に石堵波（そとば）あり、摩訶薩王子餓獣の力なきを愍み行きてこの地に至り乾ける竹で自ら刺し血を以てこれに啖（くら）わす、ここにおいてか獣すなわち啖うその中地（ところ）土および諸草木微（すこ）しく絳色（こうしょく）を帯び血染のごとし、人その地を履（ふ）む者芒刺（いばら）を負う、疑うと信ずるとをいうなく、悲愴せざるはなしと出づ。

玄奘より二百余年前渡天した法顕の紀行にも竺刹尸羅（たくちゃしら）国で仏前生に身を捨て餓虎に施した故蹟に諸宝玉で餝（かざ）った大堵波あり、隣邦の王公士民競うて参詣し捧げ物多く花を撒き燈を点（とも）して間断（たえま）なしと見ゆ。結局（つまり）前出『投身餓虎起塔因縁経』もこの故蹟に附けて出来た伝説らしい。それに後日更に一話を附け加えてその近処の土や草木が赤く地に芒刺多く生えたるに因んで王子身を虎に施す前に自分の血を出して彼に与えたと作ったんだ。近年カンニンガム将軍この捨身処（マニーキヤーラ）の蹟を見出したが土色依然と赤しという（一九二六年ビール訳『西域記』巻一、頁一四六）。

すべて何国でも土や岩や草花など血のように赤いと血を流した蹟とか血滴（ちのしたたり）から生えたとか言い囃（はや）す、和歌山より遠からぬ星田とかいう地に近く血色の斑（ふち）ある白い巌石連なった所がある、昔土蜘蛛（つちぐも）を誅した古蹟という、『日本紀』七や『豊後風土記』に景行帝十二年十月碩田国（おおきたのくに）に幸（みゆき）し稲葉河上に土蜘蛛を誅せしに血流れて踝（つぶなき）に至るそこを血田というとあるのも土が赤かったからの解説（いいわけ）だろ、支那の『易経』に〈竜野に戦うその血元黄〉、これまた野の土や草が黄色の汁で染めたようなを竜が戦うた跡と見立てたらしい、英国ニューフォレストの赤土は昔ここで敗死した嗹人（デーンス）の血で色付いたと土民信じ、ニュージーランドのマオリ人がクック地峡の赤い懸崖を古酋長の娘の死を嘆いて自ら石片で額を傷（やぶ）った血の染まる所と伝えるなど例多くタイラーの『原始人文篇（プリミチヴ・カルチュル）』一に載せ居る。

沙翁（シェキスピヤ）好きの人は熟知の通りギリシアの美少年アドニス女神ヴェヌスに嬖（へい）されしをその夫アレース神妬んで猪と現われ殺した時ヴェヌス急ぎ往（ゆ）いて蜜汁をその血に灑（そそ）ぐとたちまち草が生えた、これをアドニスと号（な）づけわが邦の福寿草と同属の物だが花が血赤い、さてパプロスに近い川水毎夏漲（みなぎ）り色が赤くなるをアドニス最後の血が流れると古ギリシア人は信じた、またアキスは女魅ガラテアに愛されたが、円眼鬼（チクロプス）ポリフェムス嫉み甚だしく大岩で彼を圧殺し血迸（はし）り出るをガラテアがエトナ山下のアキス川に化したという。実はこの小河が岩下より出る故作り出した話だろ（スミス『希臘羅馬人伝神誌字彙（ジクショナリ・オブ・グリーク・エンド・ローマン・バヨグラフィー・エンド・ミソロジー）』巻一）。アキスてふ草花また彼の血から生えた今欧州諸方に生ずる花藺（はない）の事だ（グベルナチス『植物譚原（ミトロジー・デー・プラント）』一）。

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「虎に関する史話と伝説民俗」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収