虎に関する史話と伝説民俗（その26）

（仏教譚12）

したがって支那日本に行わるる狐の譚中には野干の伝説を多分雑え入れた事と想う、『今昔物語』に仏経の野干を狐とした例芳賀博士の攷証本に明示されいる、その四四九頁に『経律異相』から引いて〈過去世、雪山下 に近く師子王あり、五百師子の主と作（な）りたり、後時老いて病痩眼闇、諸師子前にありて、空井中に堕（お）つ。五百師子皆捨離し去る、爾時（そのとき）一野干あり、師子王を見てこの念を作（な）して言う、我この林に住み安楽し肉に飽満するを得る所以は師子王に由る、今急処に堕ちたり、いかに報ずべき、時にこの井辺に渠水流あり、野干すなわち口脚を以て水を通ず、水入って井に満ち師子浮み出づ、仏いわく師子王は我身是（これ）なり、五百師子は諸比丘是なり、野干は阿難（あなん）是なりと〉。

ここに野干が師子に恩を受けたとせるには訳ある事でこの物毎（つね）に師子や虎を追蹤（つけまわ）りその残食を享けるのだ、バルフォールの『印度事彙』に夜分コレバルー咆うる所必ず虎あり、コレバルーとは野干年老い痩（や）せ衰えてその群より擯出され自ら餌を捉うる能わず、虎に随うて群を放れて牛などを探索して報（しら）せ虎これを殺し食うを俟ってその残を食うものをいう。ただし野干咆ゆるより虎の居処知れ討ち取らるる例多しとウットが書いた。かく不埒（ふらち）千万な野干も七日不食十善を念じ兜率天（とそつてん）に生まれたと『未曾有経』に出づ。ラッツェルの『人類史』にアフリカのチップー人は野干に則って外人の所有物を自分らの共有財産と做（な）し掠め取るとある。

　仏教国に虎を入れた滑稽談も数ある、その内一つを出そう。クラウストンの『俗話小説の移化（テールス・エンド・ポピュラル・フィクションス）』一に引いたカシュミル国の譚に織工ファッツ一日杼（ひ）を一たび投げて蚊七疋殺し武芸無双と誇って、杼と手荷物と餅一つ裹（つつ）んだ手巾を持って武者修行に出で、ある都に到ると大悪象が日々一人ずつ食う、勇士出征するも皆生き還るを得ぬ、ファッツ聴きて我一たび杼を投げて七つの蚊を平らげた腕前で、この象一疋殪（たお）すは児戯に等しと合点し、単身往きてかの象を誅せんと国王に申し出た、王これは狂人だろうと思うて制すれど聞き入れぬから、しからば勝手にせよと勅命あり、象出で来るに及びかの小男槍か弓矢を帯びよと人々の勧めを却（しりぞ）け、年来試（ため）し置いた杼の腕前を静かに見よと広言吐いて立ち向う、都下の人民皆城壁に登りてこれを見る、いよいよ悪象ファッツに走り懸ると彼奴（かやつ）今吐いた広言を忘れ精神散乱して杼も餅も落し命辛々（からがら）逃げ走る、その餅原来尋常の餅でなく、ファッツの妻が夫の介性（かいしょう）なさに飽き果て情願（どうぞ）道中でコロリと参って再び生きて還らぬようと、餅に大毒を入れそれと勘付かれぬよう夥しく香料と砂糖を和して渡したやつだが、今象がファッツを追うて走る途上、餅の香りが余り高いのでちょっと嘗（な）め試みると至って甘いから何の考えもなく一嚥（ひとの）みにやらかしながらファッツに追い付いた、ファッツ今は詮術（せんすべ）尽き焼糞（やけくそ）になって取って還し一生懸命象に武者ぶり懸るとたん、ちょうど毒が廻って大象が倒れた、定めて小男は圧し潰されただろうと思うて一同城壁を下りて往き見ると、ファッツ平気で象の尸（しかばね）に騎（の）っており、落著（おちつき）払ってちょっと突いたらこの通り象は躯（からだ）が大きいが造作もなく殺さるるものをと言う、国王叡感斜めならず、即時彼を元帥と為（な）された、時に暴虎ありて国中を悩ますので王元帥に命じ討ち平らげしむ、ファッツ虎を見て魂身に添わず、樹上に逃げ上るとこの虎極めて気長くその下で七日まで待ち通した、八日目に草臥（くたびれ）て虎も昼寝するを見澄まし、ファッツ徐々（そろそろ）下りる音に眼を寤（さま）して飛び懸る、この時晩（おそ）しかの時早くファッツが戦慄（ふるえ）て落した懐剣が虎の口に入って虎を殺した、怪我の高名と心付かぬ王は武勇なる者まさに絶美の女に配すべしとて、艶色桃花のごとき妙齢の姫君を由緒不知（しれず）のかの小男の妻に賜ったという。

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「虎に関する史話と伝説民俗」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収