田原藤太竜宮入りの話（その３）

（話の本文３）

　『太平記』に三井の鐘破れたるを、小蛇来り尾で叩いて本に復したとあるは、竜宮から出た物ゆえ、竜が直しに来た意味か、または鐘の竜頭が神異を現じた意味だろう、名作の物が、真物同然不思議を働く例は、『酉陽雑俎』三に、〈僧一行異術あり、開元中かつて旱す、玄宗雨を祈らしむ、一行いわく、もし一器上竜状あるものを得れば、まさに雨を致すべし、上内庫中において遍ねくこれを視せしむ、皆類せずと言う、数日後、一古鏡の鼻の盤竜を指し、喜びて曰くこれ真竜あり、すなわち持ちて道場に入る、一夕にして雨ふる〉。

『近江輿地誌略』十一には、秀郷自分この鐘を鋳て三井に寄附せりとし、この鐘に径五寸ばかりの円き瑕（きず）あり、土俗いわく、この鐘を鋳る時、一女鏡を寄附して鋳物師に与う、しかれども、心私（ひそ）かに惜しんだので、その鏡の形に瑕生じたと。また『淡海録』曰く、昔赤染衛門（あかぞめえもん）、若衆に化けてこの鐘を見に来り、鐘を撫（な）ぜた手が取り著（つ）いて離れず、強く引き離すと手の形に鐘取れた痕（あと）なり、また染殿后（そめどののきさき）ともいうと。

『誌略』の著者は、享保頃の人だが、自ら睹（み）た所を記していわく、この鐘に大なる※裂（ひびわれ）［＃「比＋皮」、127-5］あり、十年ばかりも以前に、その裂目へ扇子入りたり、その後ようやくして、今は毫毛（ごうもう）も入らず、愈（い）えて※［＃「比＋皮」、127-7］裂なし、破鐘を護（まも）る野僧の言わく、小蛇来りて、夜ごとにこの瑕を舐むる故に愈えたりと、また笑うべし、赤銅の性、年経てその瑕愈え合う物なり、竜宮の小蛇、鐘を舐（ねぶ）りて瑕を愈やす妙あらば、如何ぞ瑕付かざるように謀（はか）らざるや、年経て赤銅の破目愈え合うという事、臣（それがし）冶工に聞けりと。

予今年七十六歳の知人より聞くは、若い時三井寺で件（くだん）の鐘を見たるに※［＃「比＋皮」、127-11］裂筋あり、往昔弁慶、力試しにこれを提（さ）げて谷へ擲（な）げ下ろすと二つに裂けた、谷に下り推（お）し合せ長刀（なぎなた）で担（にの）うて上り、堂辺へ置いたまま現在した、またその鐘の面に柄附（えつき）の鐘様の窪（くぼ）みあり、竜宮の乙姫（おとひめ）が鏡にせんとて、ここを採り去ったという、由来書板行して、寺で売りいたと。

　何がな金にせんと目論み、一つの鐘に二つまで瑕の由来を作った売僧輩（まいすはい）の所行（しわざ）微笑の至りだが、欧州の耶蘇（ヤソ）寺にも、愚昧な善男女を宛（あ）て込んで、何とも沙汰の限りな聖蹟霊宝を、捏造（ねつぞう）保在した事無数だ。試みに上に引いたコラン・ド・プランチーの『評彙』から数例を採らんに、ローマにキリストの臍帯（さいたい）および陰前皮（まえのかわ）と、キリストがカタリン女尊者に忍び通うた窓附の一室、またアレキシス尊者登天の梯（はしご）あり。

去々年独軍に蹂躙されたランスの大寺に、石上に印せるキリストの尻蹟あり、カタンにアガテ女尊者の両乳房、パリ等にキリストの襁褓（むつき）、ヴァンドームにキリストの涙、これは仏国革命の際、実検して南京玉と判（わか）った。またローマに、日本聖教将来の開山ハビエロの片腕、ロヨラ尊者の尻、ブロア附近にキリストの父が木を伐る時出した声、カタロンとオーヴァーンは、聖母マリアの経水拭（ふ）いた布切（ぬのぎれ）、オーグスブールとトレーヴにベルテレミ尊者の男根、それからグズール女尊者の体はブルッセルに、女根と腿（もも）はオーグスブールに鎮坐して、各々随喜恭礼されたなど、こんな椿事（ちんじ）は日本にまたあるかいな。

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「田原藤太竜宮入りの話」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収