馬に関する民俗と伝説（その56）

（民俗（３）３）

　日本戒律宗の祖鑑真は唐より薬物多く将来し、失明後も能（よ）く嗅（か）いで真偽を別ち、火葬の節異香山に満ちた。元興寺（がんごうじ）の守印は学法相（ほっそう）、倶舎（くしゃ）を兼ねた名僧で、不在中に来た客を鼻で聞き知った。勝尾寺の証如（しょうにょ）は過ぐる所の宅必ず異香を留め、臨終に香気あまねく薫じた。

その他名僧名人に生前死後身より妙香を出した伝多きは、その人香道の嗜（たしな）み深く、その用意をし置いたらしい。木村重成ら決死の出陣に香で身を燻（くん）じた人多く、甚だしきは平定文（たいらのさだぶみ）容姿言語一時に冠絶し「人の妻娘何（いか）に況（いわん）や宮仕へ人は、この人に物いはれざるはなくぞありける」（『今昔物語』）。

しかるに本院の侍従にのみ思いを遂げず、その欠点を聞いて思い疎（うと）みなばやと思えど何一つの欠点を聞かず。因ってその不浄を捨てに行く筥（はこ）を奪い嘗（こころむ）るに、丁子（ちょうじ）の煮汁を小便、野老（ところ）に香を合せ大きな筆管を通して大便に擬しあったので、その用意の細かに感じ、いかでかこの人に会わずしてはやみなんと思い迷うて焦（こが）れ死んだと見ゆ。

以て以前邦人が香の嗜み格別で、今日雪隠（せっちん）へ往って手を洗わなんだり、朝起きて顔を洗わずコーヒーを口に含んで、歯垢（はくそ）を嗽（すす）ぎ落して飲んでしまう西洋人と、大違いたるを知るべし。

　ただし最（いと）古く香の知識の発達したはまずアジア大陸諸国で、支那の『神農本草』既に香剤を収めた事多く、『詩経』『離騒』に芳草しばしば見え、返魂（はんごん）招仙に名香を焼（た）く記事を絶えず。

一七八一年ビルマに滅ぼされた旧帝国アラカンの盛時、国中に十二殿ありて、十二町に散在す。各町の知事毎年その町良家新産の女児を視（み）て最も美な者十二人を選び、殿中に養い歌舞を習わせ、十二歳の始めにこれを王宮に進め、旧制に従（よ）って試験を受く。まず娘どもを浴（ゆあみ）させ新鮮潔白な絹衣を着せ、高壇に上って早朝より日中まで立たしむると、熱国の強日に曝（さら）され汗が絹衣に徹（とお）る。

一々それを新衣に更（か）えしめ、汗に沾（うるお）うた絹衣を収めて王に呈す。それには予（かね）て着た本人の住所と父の名を書き付け居る。王一々これを嗅（か）いで汗の香好（よ）き娘は強壮と知って宮に納（い）れ、好からぬはその絹衣を侍臣どもに渡すと、侍臣各々王から受けた衣に書き付けた名の娘を妻として伴（つ）れ去ったので、アラカン王は代々美貌よりも香好き女を貴んだのだ（一五八八年版、ラムシオの『航記紀行全集（ナヴィガシヨン・エト・ヴィアッジ）』一巻三一六頁）。

インドで女をその身の香臭で四等に別つ。最上は蓮花（れんげ）、その次は余の花、次は酒、次は魚だ（一八九一年版、ラ・メーレッス仏訳『カマ・ストラ』一四頁）。 愛の神カマ、五種の芳花もて飾った矢を放って人を愛染す。その一なる瞻蔔迦（ちゃむばか）の花香能（よ）く人心を蕩（とろ）かす。故に節会（せちえ）をその花下に開き、青年男女をして誦歌相誘（いざな）わしむ。

大日如来が香華燈塗の四菩薩を出して四仏を供養するは上に述べた。『維摩経（ゆいまぎょう）』には聚香世界の香積仏が微妙の香を以て衆生を化度し、その世界の諸菩薩が、娑婆（しゃば）世界の衆生剛強度しがたき故、釈尊が当り強い言語で伝道すると聞いて呆（あき）れる一段あり（近年まである学者どもは蟻は香を出して意を通じ言語に代うと説いた）。

かく行いかく言った東洋人には、遥かに西洋人に優れた香の知識があったので、自分らには解らぬ事を下等とか野鄙（やひ）とか卑蔑するのが今日西洋の文化或る点において退却を始めおる徴（しるし）じゃ。しかし以前はさっぱり取るに足らぬように言った日本の三絃を、音楽の最も発達した一つと認め、日本の香道をも彼らに解らぬながら立派な美術と見る論者も西洋に出でおるから、皆まで阿房（あほ）でないらしい（『大英百科全書（エンサイクロペジア・ブリタンニカ）』十一版、美術と音楽の条参照）。

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「馬に関する民俗と伝説」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収